问:死后捐赠器官对临终的修持有影响吗?    答:有些佛教徒担心在死时身体被碰触,会引起痛楚及嗔心,以致堕于三恶道或修罗道中。提出这个问题只证明你未有真正的悲心。大乘弟子常常嚷着要利益众生,一个有悲心的行者如果能令他人延续生命,即使自己真的会因此堕恶道中,也肯定会不假思索地欢喜应允。   在佛教的生死观中,心识离开身体的一刹那才是生命的结束及中阴期的开始。在呼吸停顿及脑活动停止后,心识不一定马上离开肉体,所以在佛法观点上并未真正死亡。但在这阶段中,心识虽仍在体内,但肉体上的感官如视觉、听觉及触觉等已经不复运作,所以并不会感到痛苦,即使有人施手术切下器官而转赠他人也不会令你感到肉体上的痛楚,所以你不需担心。再者,捐赠器官的善行基于悲心,而以悲心为动机的行为只会带来善果,不可能带来恶果。以悲心而令他人延续生命,肯定能令你的未来生得利益。诸大菩萨等对众生以身体布施,我们虽无这样大的悲心,亦不可盲目模仿圣者的大事业,但在亡后捐赠器官类似“身布施”,所以是衲极力支持的大善行。作为终生口中挂着“慈悲”的三宝弟子,若能以利益另一生命的心及行为作为这一生的终结,是最适宜不过的了,亦可说是不枉此生。   我们东方人很注重孝道。这肉身是由父母身体而生长出来的,他们的身体又来自祖父母及外祖父母的肉体,所以我们的肉身正是祖上历代的身体之延伸。你去持咒或供僧当然也能利益在生或已亡之祖辈及父母,但如以这个与他们身体有最直接关系的肉身去作善行,例如捐赠器官及令另一位众生得以延生等,最能为他们带来利益。   由大乘的心态去说,即使若有很大的不良后果,你也应安忍承担,否则就枉称“大乘”弟子了。然而,由佛法生死过程来说,捐赠器官不但并不会不利于临终及未来生,反而会有利益。